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寺塔创建年代与仁寿舍利时间相符。据《山右石刻丛编》卷十四家宋惠卿撰《惠明寺舍利塔碑》记：该寺塔同时创建于仁寿之初。《元一统志》和明万历《太原府志》都说惠明寺建于隋仁寿初年。光绪《山西通志·古迹考》则说该寺建于仁寿二年。这可能是初年建塔，次年建寺，也可能是初年动工，二年建成，无论如何，总和仁寿舍利有关。
其二，当时的晋阳是佛教兴盛之地。南北朝时，晋阳是东魏“霸府”、北齐“别都”，统治者在此大兴...
不详
|五明研究|
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施五百罗汉记
承节郎张克卞书。
梵语阿罗汉，此云应受世间妙供养。盖具六神通，入解脱，善超诸有，严净毗尼，真可以受世间之妙供矣。矧兹五百大罗汉者，亲受佛戒，荷护法轮，拔济未来，不入灭度，诚苦海之津梁，暗途之灯炬也。惟应真示化，灵迹至多，故貌像庄严，崇信益众。济南，京东大都也，灵岩巨刹，佛事最盛，而五百罗汉之像，未观其杰，齐古窃有志于是久矣。政和之初，得官闽中，闽俗伎巧甲于...
不详
|五明研究|
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伙伴，是十分重要的。“亲近善知识”在正法修行之初更有举足轻重的地位，因为那时对正法的信心仍然青嫩，很容易受到周遭不同理念的人所左右，对正法的信心产生动摇。修行之初，我们的心犹如变色蜥蜴，会随著周遭颜色而...
菩提比丘
|佛学论文|因明|五明|
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有深远的影响。 《晋祠华严石经》由何人何时所刻,目前仍无从可考,但从石经所遗留着的译成之初的原始痕迹来看,可以确定它是唐译80卷《华严经》传世最古老的石刻祖本。石经由首尾完整、满镌唐译80卷《华严经...多彩,有浓郁的初唐书法神韵。这部石经除小楷外,还有少数隶书刻石。有的一石之中隶楷并存,但更多的是在大量精美的楷书字迹中掺以隶、魏笔意,表现出唐代书风形成之初的过渡痕迹;有些楷书篇章笔圆体方,外柔内刚,...
周志清
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名字。但是，它却实是街名，而且是由寺庙名过渡为街名的。它的街巷之短小，街名之别怪，也正是我们要去诉说它的原因之一。 大约是在明万历年之前或之初，今北十方院及附近这一带，既无寺宇，也无街巷，更无村舍，...丛林，乾隆年间则达到鼎盛。然而，好景有限，一百多年的宝梵千寿寺，速盛亦速衰，到咸丰时已颓象倪露，光绪时的那场汾河水患，又加速了它的调零。及至民国之初，昔日火上烹油、锦上添花的千寿寺，已是雕梁颓败，画栋...
不详
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东初老人全集序 《东初老人全集》 时间过得好快，到今（一九八七）年十二月十五日，恩师东初老人示寂，已经整整十年了。记得我奉遗命继任祖庭中华佛教文化馆馆务之初，即以三点原则自励：第一，尽我的力量，...亦可告慰于东老人的。 释迦世尊涅槃之初，在许多人忙于争夺佛的肉身舍利之际，十大弟子之首的金色头陀摩诃迦叶，则忙著召集五百大阿罗汉，去结集佛的法身舍利，完成了法藏的第一次搜集校订的大业。因此，我于东...
不详
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的活动。 4.清代佛教的衰落 清代入关之初，西藏密宗黄教的祖师，第五代达赖，已经在明末时期，与满人有了默契，同时满人为了牵制蒙古，联合满蒙的力量，也极力崇敬章嘉呼图克图。所以满人入关之初，边册封...如憨山〈德清〉、紫柏〈真可〉、莲池〈株宏〉、蕅益〈智旭〉，佛教界称之谓“明末四大师”。他们都是深习儒家学说，后来宣扬佛教的思想，也都是儒佛同参，互为依傍。 憨山大师因名位过高，牵涉宫廷争立太子的案中...
范观澜
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一说。世人皆知积习难改。少年，正是熏习之初，积习之初。高深的佛理，姑且不谈。单从世法来说，人的习惯，都是从小开始的。如果能够自幼养成良好的习惯，在以后的人生路上，就会减少很多不必要的麻烦。反之，无论做... 由少养成有佛性建立品德
◎香港佛教僧伽学院学僧 慈本法师
佛说有四事不可轻：一是星星之火不可轻，可以燎原。一是年少沙门不可轻，可以证果。一是太子不可轻，将来为王。一是小龙不可轻，将来...
慈本法师
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故事到处把你传扬。／精湛的武艺，举世无双，少林寺威震四方。／悠久的历史，源远流长，少林寺美名辉煌。……”这首几乎人人耳熟能详的歌曲，是上世纪80年代改革开放之初，曾一度风行神州大地的故事影片《少林寺》...一幅壁画讲述的是“十三武僧救秦王”（秦王即唐太宗李世民）的故事。史载，唐朝建立之初，原隋朝大将军王世充称帝自立，国号“郑”，与李唐政权争夺天下。公元620年7月，唐太宗李世民举兵讨伐王世充。而当时...
邓桥发
|五明研究|
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与会学者提出了三个问题：（1）有学者指出“心灵是大脑的功能”，那么对心灵的认识是否仅限于此？心灵的含义究竟是什么？（2）有学者提到了人格转变的问题，那么人格转变的关键是什么？（3）还有学者谈及“人之初，性本善”，那么对“人之初”应如何界定？第一、第三个问题，会议主席指定由我来解答；第二个问题的答案不够圆满，由我补充解答。
一、心灵的含义与去染增慧
佛学和心理学都注重研究人的心灵，但方法...
杨佛兴
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